Tisha
Be Av
Peulot de tisha be Av
¿Qué
es Tisha Be Av?
Es
un día de duelo nacional que refleja todo el recuerdo de la destrucción del
primer y segundo Templo, el final de la independencia del pueblo, el comienzo
del amargo exilio, y los sufrimientos del pueblo de Israel en los dos mil años
de exilio. Todo esto es la consecuencia directa de este amargo día.
¿Qué es Menajem
Av?
El
mes de Av es llamado "Menajem Av" pues el Santo Bendito Sea, llamado
Av - padre - se consuela a si mismo luego de la destrucción del Templo con un
deseo de pronta reconstrucción. / Otro motivo: "Menajem Av - pues este mes
finaliza con lecturas de consuelo y con oraciones de redención. Hay quienes
dicen que es el nombre del Mashiaj, llamado Menajem.
¿Qué lugar ocupa Av en el calendario
judío?
El mes de Av es el quinto en el número de meses que se cuentan desde Nisan.
¿Qué
es Iemé ben hametzarim?
Es el período de 21 días entre el 17 de Tamuz y el
9 de Av. Este nombre tiene su origen en el versículo que dice: "Todos sus
persecutores la alcanzaron (a la ciudad de Jerusalem)
entre los límites (ben
hametzarim)"
(Ejá
- Eclesiastés - 1:3).
Pero la raíz de la palabra metzar también significa: "angosto,
estrecho" y Nuestros Sabios del Midrash (Ejá
Rabá 1:29)
explicaron que "ben hametzarim - entre los límites" se refiere a los
21 días de angostura, estrechez, aflicción y sufrimiento, que se encuentran
entre dos límites, es decir entre dos días que limitan nuestra alegría: los días
17 de Tamuz y 9 de Av.
¿Cuáles fueron
las desgracias acaecidas en Tisha Be Av?
La
Mishná (Taanit 4:6) nos relata que cinco tragedias para el pueblo de Israel ocurrieron en
Tishá Beav:
1) Cuando el pueblo de
Israel estaba acampando en el desierto luego de haber salido de la tierra de
Egipto, mandaron exploradores para que espíen la Tierra de Israel y saber por dónde
entrar a la tierra para comenzar la conquista. Al retornar, después de cuarenta
días, los espías dieron un falso reporte sobre la tierra y sus habitantes, y
el pueblo aceptó aquel difamatorio reporte a causa de su falta de fe, llorando
desalentados. Por esta razón, D'os decretó que los hombres de aquella generación
no entrarían a la Tierra de Israel y morirían en el desierto (1313 a.e.c.), y este fue el primer
triste evento ocurrido un nueve de Av.
2) En este día fue que el
primer Templo Sagrado de Jerusalem fue destruido a manos del emperador
Nabucodonosor, rey de los Babilonios. Alrededor de cien mil judíos fueron
asesinados y millones fueron exiliados (423 a.e.c.).
3)También el segundo Templo
Sagrado de Jerusalem fue destruido un nueve de Av a manos del Imperio Romano
liderado por el General Tito. Unos dos millones de judíos murieron y otro millón
fue exiliado (68 e.c.).
4)
La
caída de la fortaleza de Betar - en los días de rebelión de Bar Kojba contra
los romanos. Betar era el centro de la rebelión y había en ella miles de
hombres, mujeres y niños. Esta ciudad y sus habitantes fueron masacrados. De
esta manera se destruyó una importante fortaleza del poblado judío en Israel
luego de la destrucción del Templo a manos del Imperio Romano liderado entonces
por Adriano, donde más de 100.000 judíos fueron asesinados.
5)El área y los alrededores
del Templo de Jerusalem (en ruinas) fueron tomados por el general romano Turnus
Rufus, Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana - renombrada Aelia
Capitolina y fue prohibido el acceso de los judíos a la misma. Esto se
llamó Arado de la ciudad, donde luego de la frustrada rebelión de Bar
Kojba, los gobernadores romanos realizaron todo tipo de esfuerzo de borrar a
Jerusalem y la soberanía judía: araron la tierra y llamaron a Jerusalem con el
nombre de "Ilia Capitolina".
Sin embargo, además de estas cinco desgracias
recordadas en la Mishná, otras tragedias para nuestro pueblo tuvieron lugar en
este día, a lo largo de la historia judía, después de haberse escrito la
Mishná (en el año 200 e.c. aprox.).
·
El Papa Urbano II declaró las primeras Cruzadas, un
nueve de Av. En ellas, decenas de miles de judíos fueron asesinados y muchas
comunidades judías desaparecieron. Más tarde en la historia, la inquisición
española culminó con la expulsión de los judíos de España en el día de
Tishá Beav del año 1492.
·
También un nueve de Av se desencadenó la primer
guerra mundial en el año 1914, cuando Rusia le declaró la guerra a Alemania, y
el resentimiento alemán por haber perdido la guerra, preparó la escena para el
estallido de la segunda guerra mundial y el terrible Holocausto que terminó con
la vida de un tercio de nuestros hermanos.
·
Además, en Tishá Beav, comenzó la deportación de
los judíos del guetto de Varsovia.
·
El atentado a
la AMIA, en Buenos Aires, el 18 de Julio de 1994, fue el 10 de Av en el
calendario hebreo, coincidiendo otra vez con días de muerte y destrucción.
¿Cuál es el propósito del recuerdo
de las desgracias?
El
propósito principal de las costumbres de duelo de los días de ben hametzarim
no es el lamento por lo ocurrido en tiempos pretéritos, puesto que el
sufrimiento sentido en aquellos días fue suficientemente grande. El objetivo
principal de estos días es inspirar a las personas a que recuerden sus malos
actos y se arrepientan de ellos, entendiendo que esas acciones fueron las que
provocaron muchos de los problemas que vivimos hoy en día.
¿ Cuáles son las leyes
y costumbres de Tisha Beav?
Las
leyes de duelo entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av no tienen siempre la misma
severidad. Ellas se pueden dividir en tres partes:
1) Las leyes desde el 17 de
Tamuz hasta el comienzo del mes de Av : A partir del 17 de Tamuz en la
lectura de la haftará, se deben leer tres haftarot especiales llamadas
"las tres haftarot de desgracia", donde son relatadas las advertencias
del profeta Irmiahu al pueblo de Israel por sus pecados. / Durante este período
debemos disminuir nuestra alegría, y está prohibido hacer bailes desde el 17
de Tamuz .
2) Las leyes desde el
comienzo del mes de Av hasta la semana en la cual cae el 9 de Av :
*
Es bueno abstenerse de recitar la bendición "Sheejeianu" durante
estos días de ben hametzarim. Por eso, debemos tratar de no comer frutas de la
nueva estación, que aún no las hayamos comido en esta temporada, y tampoco
debemos vestir ropas importantes nuevas. Cuando
nos encontramos ante la oportunidad de cumplir una mitzvá donde se debe recitar
la bendición sheejeianu, por ejemplo, en una ceremonia de berit milá
(circuncisión) o en un pidión habén (rescate del hijo primogénito de
un Israel), no debemos posponer esa mitzvá para abstenernos de recitar el
sheejeianu.
* Desde el momento en que comienza el mes de Av,
debemos disminuir nuestra alegría hasta tal punto de abstenernos de cualquier
cosa que nos haga regocijar.
* Desde Rosh Jodesh (el comienzo del mes) hasta el 9
de Av está prohibido comer carne y beber vino o jugo de uva natural. La
prohibición rige solamente durante los días hábiles, mas en shabat es mitzvá
comer carne y tomar vino. Asimismo, esta prohibición rige solamente para las
personas sanas, pero enfermos que necesitan comer carne por cuestiones de salud
tienen permitido hacerlo. No hay prohibición alguna en beber otras bebidas
alcohólicas fuera del vino.
* Está prohibido comenzar la construcción o la
refacción de cualquier inmueble que no necesitamos para vivienda, sino que lo
hacemos para ampliar nuestra comodidad.
* También debemos abstenernos de comprar muebles o
cosas para la casa que no sean por alguna necesidad determinada y no meramente
por lujo, puede hacerlo.
* Está permitido en estos días arreglar todo tipo de ropa o calzado que
requiere algún arreglo, es por eso que está permitido coser botones, remendar
ropas, alargar dobladillos, etc.
3) Las leyes de la semana
del 9 de Av:
* El
ayuno: Comienza por la noche (es el único ayuno, junto a Iom Kipur, que se
extiende durante todo el día), en el nueve de Av rigen todas las abstinencias
que se acostumbran en Iom Kipur: está prohibido comer, beber, lavarse,
friccionarse con perfumes, calzar cuero y etc. A diferencia de Iom Kipur, en el
nueve de Av las personas enfermas están totalmente exentas del ayuno, aún si
su enfermedad no conlleva peligro alguno. Asimismo, alguien que hace poco estuvo
enfermo y en caso de ayunar existe la posibilidad de que se enferme nuevamente,
está exento de la obligación de ayunar. Niños menores de bar mitzvá, así
como niñas menores de bat mitzvá, también están exentos de la obligación de
ayunar.
* En la Seudá Mafseket (el banquete que
antecede al ayuno): se acostumbra a comer un huevo duro (comida de dolientes),
sumergida en ceniza, que recuerda la ceniza que quedó luego de haberse quemado
el templo.
* En la sinagoga: se quita el cortinado del
Arca Sagrada. Luego de la oración de Arvit se acostumbra a sentarse sobre el
piso o banquetas bajas como acostumbran los dolientes. Con la luz de las velas
se lee con una melodía especial triste y melancólica la Meguilá
"Eija", escrita por el profeta Jeremías que describe la destrucción
del Primer Templo. / Luego de la lectura de la Meguilá se leen cantos fúnebres.
En la noche y durante el día no se saluda al prójimo (como es costumbre de
dolientes).
* En la mañana de Tisha Beav:
se lee las Kinot "Kinot de Tisha Beav". Es una colección de
cantos fúnebres compuesta en el época medieval./ Hay muchas Kinot que
describen la destrucción del Templo y el sufrimiento del pueblo de Israel y
también kinot que describen la destrucción de comunidades judías en la época
de las cruzadas en Alemania, un capítulo importante de las Kinot, son las Kinot
de Tzion la destruida, entre ellas la conocida y conmovedora Kina de Rabí
Iehuda Halevi: "Tzion alotishali". Luego de pronunciar las Kinot se
lee por segunda vez la Meguilá Eija. Hay quienes acostumbran a no realizar
ninguna labor hasta pasado el mediodía. En la oración de Shajarit no se cubre
con el talit y no se colocan los tefilin por el duelo de la destrucción del
Templo.
* En las comunidades de Israel: existen
distintas costumbres para demostrar el duelo por Sion. En Jerusalem las
sinagogas sefardíes acostumbraban a apagar las luces y el secretario leía la
cantidad de años de la destrucción de Jerusalem. Miles de judíos acostumbran
a reunirse en el muro occidental, resto del Templo, y rodear las murallas de
Jerusalem pronunciando las Kinot. En Yemen cubrían los rollos de la Torá con
ropas negras, etc. / No existe duelo en Israel sin el consuelo de la redención,
y no hay destrucción sin un resurgimiento posterior. Según la tradición el
Mashiaj nació en Tisha Beav, por eso que luego del mediodía nos colocamos el
tefilin para la oración de Minja y retornamos a nuestros lugares comunes en la
sinagoga.
* En la semana que cae el 9 de Av está prohibido
cortarse las uñas, a menos que sea un caso de necesidad.
¿Existen diferencias
de las costumbres de Tisha Beav entre sefaradim y ashkenasim?
* Respecto de la realización de ceremonias nupciales:
los judíos ashkenazim acostumbran abstenerse de realizar casamientos desde el
17 de Tamuz hasta después del 9 de Av. Entre las comunidades sefaraditas hay
quienes se abstienen de efectuar casamientos desde el 17 de Tamuz, mientras que
otras sólo dejan de celebrar bodas a partir del comienzo del mes de Av, y cada
uno debe seguir la costumbre de su comunidad.
* Respecto al corte de pelo: los judíos ashkenazim
acostumbran no cortarse el pelo desde el 17 de Tamuz. Entre los Sabios
sefaraditas hay quienes opinan que la prohibición comienza a partir del mes de
Av, mientras que otros dicen que la costumbre es abstenerse de cortarse el
cabello sólo en la semana que cae el 9 de Av. Cabe aclarar que respecto de esta
prohibición, no hay diferencia alguna entre el cabello de la cabeza y la barba.
Asimismo, no hay diferencia entre hombres y mujeres. Sin embargo, en caso de que
al hombre le moleste el bigote para comer, tiene permitido recortárselo.
Respecto de peinarse, no existe prohibición incluso en la semana que cae el 9
de Av.
* Respecto de la prohibición de lavarse:
los judíos ashkenazim acostumbran desde Rosh Jódesh Av no lavarse todo
el cuerpo incluso con agua fría, pero está permitido lavarse sólo la cara,
las manos y los pies con agua fría. Entre los judíos sefaraditas existen
distintas costumbres: hay Sabios que dijeron abstenerse de lavarse todo el
cuerpo con agua caliente desde el mes de Av (pero con agua fría permiten),
mientras que otros sabios opinan que la prohibición sólo rige en la semana en
la cual cae el 9 de Av. Si hace mucho calor en estos días en el lugar de
residencia y la persona transpiró mucho, tiene permitido ducharse o bañarse
pero no con agua caliente sino sólo con agua tibia - ya que de esta manera no
tendrá placer de la temperatura del agua. Alguien que lo necesita por razones
de salud, tiene permitido bañarse incluso con agua caliente, incluso en la
semana que cae el 9 de Av.
Peulot
Te sugerimos algunas temáticas para enfocar tus
peulot:
La
Reflexión: esta
instancia es un buen memento para reflexionar,
no solo
por la temática central de
dicha fecha, sino
porque nos encontramos en
cierta etapa
del año curricular
en la cual es
positivo hacer una especie
de evaluación de lo hecho, de proyectos que
se han concretado
o de aquellos
que de aquí a fin de año esperan ser
Ilevados a cabo. (Esta
tarea puede abordar
tanto el tema tnuatí como
kvutza, y asimismo puede
Ilevarse al
plano personal.
Las Lamentaciones:
¿Sirve de algo "lamentarse"?
Tal ves depende de lo que hagamos
luego. Ante
todo, debe hacerse
con sinceridad, pero lo
más importante es pensar
que actitud tomaremos
a partir
de ello.
Podría resultar muy bueno entonces ver este tema en relación a cosas
de las
cuales el grupo (o cada
integrante) se "lamenta", y que hacer de aquí en adelante.
Odio
injustificado: Es la
razón por la cual, sostienen
nuestros sabios,
fue destruido el
Segundo templo.
Este representa otro gran tema
muy apropiado para tratar en
Tisha Be AV.
Puede ser tomado
textual o
ser adaptado
a las necesidades del grupo,
por ejemplo: intolerancia
entre los integrantes, falta de amor, falta de comprensión, agresividad
con los demás, crueldad, etc.
Como
se explicó Tisha Be Av es
un día de recuerdo y
reflexión, de duelo
y ayuno, de tristeza y
lamentación, por tanto las ideas de
actividades, no pueden
más que referirse a ello.
Cuento:
KANGU PERDIDO
Objetivo: Reforzar en los niños los conceptos de
solidaridad, ayuda al prójimo, protección y cuidado por los otros.
Edad:
a partir de los 4 años.
Materiales:
Cuento
Kangu
es un pequeño canguro. Tan pequeño que aún vive en la bolsa marsupial de su
madre. Desde allí contempla el mundo y empieza a conocer la realidad. Va junto
a Mamá Canguro en todos sus andares, en pos de agua y comida y se siente
caliente y feliz.
Un día, Kangu amaneció muy inquieto y quiso
asomarse un poco para ver mejor. En ese mismo instante Mamá Canguro dio un gran
salto. El cangurito cayó al suelo y quedó tendido, sin que ella se diese
cuenta. - iAy! jay! jay!- se
quejó. Pero los saltos habían alejado a su madre y no pudo oírlo.
- Kangu, ¿dónde estás?- Ilamó ella, deteniéndose repentinamente al cesar el
movimiento dentro de su bolsa. No obtuvo respuesta.
- ¡Kangu! ¡Kangu! - gritó afligida al no verlo en
ningún lado. Decidió regresar por donde había venido. En su camino encontró
a Conejo Goloso y le preguntó por su hijo.
- No lo he visto, señora Canguro. Le ayudaré a
buscarlo - respondió él.
Siguieron juntos Mamá Canguro y Conejo Goloso. Bajo
un árbol descansaba Ratón Alado. Le preguntaron por el pequeño.
- No lo he visto, señora Canguro. También le
ayudaré a buscarlo contestó.
Continuaron la búsqueda, Mamá Canguro, Conejo
Goloso y Ratón Alado .
- ¿Dónde estará mi hijo?- preguntaba Mamá
Canguro a las flores que encontraba a su paso. Y las flores permanecían en
silencio.
- ¿Dónde estará mi hijo?- decía a los insectos.
Y los insectos agitaban sus alas enmudecidos.
- ¿Dónde estará mi hijo?- insistía a los árboles.
Y los árboles movían sus ramas sin conocer respuesta. Un poco más allá, de
un hoyo salió Topo Cola de Pez y le contaron lo que sucedía.
- No lo he visto, señora Canguro - comentó él-.
Le ayudaré también a buscarlo.
Así continuaron el camino Mamá Canguro, Conejo
Goloso, Ratón Alado y Topo Cola de Pez. Iban todos mirando cuidadosamente de un
lado para otro mientras gritaban a coro:
- iKangu!
iKangu!
Después de un rato sin éxito, acordaron separarse
y buscar en distintas direcciones. Luego se encontrarían a una hora acordada
frente a la cueva de Conejo Goloso. Partió cada uno por su lado. Topo Cola de
Pez decidió viajar bajo tierra.
- Por los túneles iré más rápido- se dijo y, con
los oídos alertas, avanzaba asomándose de vez en cuando.
Entretanto, Kangu, muy asustado comenzó a explorar el lugar donde había
caído. Encontró unos brotes de paste fresco que empezó a mordisquear para
pasar su miedo. Intentó avanzar por el camino que seguía su madre dando pequeños
saltos, como había visto hacerlo a ella. Sus saltos aún eran torpes, y
tropezaba a cada brinco.
- iAy! jay! jay!- gritaba al caer.
Decidió entonces caminar con sus cuatro patas. Sin
embargo, como las delanteras eran mucho más pequeñas que las traseras,
avanzaba con lentitud.
Y como iba agachado mirando el suelo, no vio un
tronco que sobresalía de un árbol contra el cual se golpeó con fuerza.
- ¡Ay! ¡ay! jay!- exclamó tocándose la cabeza.
- ¿Quién se queja tanto?- dijo con voz grave
Ardilla Ronca. Ella vivía en ese árbol.
- Soy yo, Kangu. Me pegué y estoy perdido. iNo sé
dónde está mamá!- sollozó el cangurito.
- Vamos, ven conmigo a buscarla -invitó la ardilla.
Y juntos comenzaron a caminar. Anochecía ya y se
desataba una tormenta.
- iBrrr! iBrrr! jBrrr!...- jTruenos y rayos! iRayos
y truenos! Y Kangu con Ardilla Ronca no encontraban a Mamá Canguro... Y no sabían
dónde guarecerse. Kangu era muy grande para entrar en la casa de la ardilla y
ella no quería dejarlo solo afuera...
Escucharon de pronto un ruido de hojas secas junto al resplandor de un
relámpago. Miraron. Era una enorme serpiente que se acercaba sigilosa a
cangurito.
Ardilla
Ronca dio un gran chillido y Kangu un gran brinco. La ardilla corrió a su lado
y lo abrazó mientras resonaba un fuerte trueno: - ¡Brrr! - ¡Brrr! - ¡Brrr!
La serpiente se dio vuelta hacia ellos... Un nuevo
relámpago iluminó la noche y junto al trueno surgió de entre los árboles
Mangosta Lista dispuesta a enfrentarla. Al verla aparecer, tan de improviso y
tan decidida, la serpiente se alejó presurosa por donde había venido.
Topo Cola de Pez, entretanto, escuchó un sonido
extraño y se asomó a ver: era la serpiente que huía veloz.
- Mangosta Lista vive cerca de aquí. Le preguntaré
si ha visto a Kangu -murmuró. Iba camino a su casa cuando un relámpago iluminó
el árbol de Ardilla Ronca. Allí, Topo Cola de Pez vio, por fin, a Kangu junto
a sus amigas, quienes se preguntaban cómo ubicar a Mamá Canguro.
- Kangu, Kangu, iqué bueno encontrarte! Te hemos
buscado tanto... Quédate aquí. Iré a avisarle a tu madre.
Y Topo Cola de Pez se sumergió bajo tierra y corrió
a dar la buena noticia. Un rato más tarde Ilegaron, polvorientos y cansados,
Mamá Canguro y sus compañeros, felices de encontrar a cangurito.
Al ver a su madre, Kangu, sin decir una sola palabra
saltó dentro de la bolsa y se quedo sumergido en ella sin querer, siquiera,
asomarse. Sentía sólo el rico calorcito de Mamá Canguro, y sus patas haciéndole
cariño, mientras la escuchaba invitar a Conejo Goloso, Ratón Alado, Topo Cola
de Pez, Ardilla Ronca y Mangosta Lista a una fiesta para celebrar el encuentro,
entre truenos y relámpagos.
Sugerencias
para reflexionar sobre el cuento:
La
solidaridad manifestada en hechos concretes, se ve en este cuento, donde
distintos personajes ayudan a la atribulada mamá canguro a encontrar a su hijo.
Los distintos personajes no titubean en ofrecer ayuda. Todos ellos brindan su
apoyo al instante, cuando es requerido, y es un apoyo efectivo pues logran al
fin el reencuentro de la madre y su hijo.
Preguntas:
1. ¿Cómo
son y dónde viven los canguros?
2. ¿Por qué se perdió Kangu?
3. ¿Cómo se sentía Kangu cuando quedó solo?
4. ¿Qué
hicieron los demás animales cuando mamá canguro les preguntó por su hijo?
5. ¿Qué harías tu si vieras un compañero afligido?
Cuento:
La novia del Maharal (extraído de "EL NARRADOR': VoI. 4)
Objetivo: Crear conciencia en los niños sobre la
perseverancia frente a la adversidad.
Edad: a
partir de los 6 años.
Materiales: Cuento
Hace unos 400 años vivía en Worms (Alemania) un
adinerado judío de noble ascendencia Ilamado Reb Shmuel ben laacov HaKatzín.
Reb Shamuel tenia una hija Ilamada
Perl (Perla), quien, en verdad,
brillaba como una joya con sus hermosas cualidades y encanto judío.
Cuando Perl Ilegó a la edad de casarse (en aquellos
días eso era entre los 13 y los 15 años), diferentes personas comenzaron a
presentarse con propuestas. Una vino de una bien conocida y muy estimada familia
que vivía en Posen, pero que originalmente había vivido también en Worms. Tenían
un brillante hijo Ilamado lehudá Leib. A Reb Shmuel agradó lo que oyó acerca
de lehudá Leib y su padre Betzalel,
así que decidió viajar a Posen para encontrarse personalmente con el joven y
su familia. Una vez allí quedó muy bien impresionado por el muchacho y vio
inmediatamente que se trataba de un brillante erudito de la Torá, además de
sus demás cualidades personales. También lo hizo feliz ver que sus padres eran
gente sumamente fina y muy admirada en la comunidad. Ambos padres se sintieron cálidamente
atraídos unos a otros y gustosamente aceptaron dar lugar a la propuesta.
Reb Shmuel se comprometió a tomar a su cargo los
gastos del joven para que lehudá Leib pudiera continuar estudiando Torá
durante tres años en la leshivá (academia talmúdica) del famoso Gaón (genio
talmúdico) Rabí Shlomó Luria (conocido como "el MaHarShaL”, que por
aquel entonces estaba en Brisk (Lituania). Se decidió que cuando Iehudá Leib
alcanzara la edad de 18 años, él y Perl se casarían y el padre de ella correría
con los gastos de la joven pareja todo el tiempo que su yerno deseara continuar
estudiando Torá.
Reb Shmuel partió hacia su casa con corazón feliz.
lehudá Leib viajó a Brisk, donde se instaló en la leshivá del joven Gaón
Shlomó Luria, entregándose al estudio de la Torá con gran fervor y
entusiasmo.
Todo hubiera marchado bicn de no ser por algo
desafortunado e inesperado que sucedió para estropear la agradable situación.
La rueda de la fortuna giró, y los negocios del
adinerado Reb Shmuel HaKatzin comenzaron a rodar cuesta abajo. En muy poco
tiempo, el pudiente Reb Shmuel lo perdió todo y se convirtió en un hombre muy
pobre. Su casa fue “limpiada” de todo lo que pudiera tener algún valor, a
fin de pagar las deudas. Sólo una única preciosa perla quedó en sus manos, y
ésta era su amada, bella y joven hija, Perl.
Cuando la fecha para boda comenzó a acercarse, y la
situación económica de Reb Shmuel no había mejorado, éste envió una carta a
lehudá Leib y, con corazón muy triste, le informó que, dado que su situación
económica había cambiado dramáticamente y no podría cumplir su promesa de
mantenerlo, él -Iehudá Leib- quedaba libre de su compromiso de casarse con
Perl, y podía buscar esposa en cualquier otra parte. A esta carta agregó urna
nota pidiendo perdón y disculpa (mejilá) de parte de Perl, de manera que también
ella estuviera libre de toda obligación respecto de su compromiso.
Las inesperadas y tristes noticias, que cayeron como
un rayo, trastornaron al joven lehudá Leib terriblemente. Este escribió
inmediatamente una carta Ilena de palabras de aliento y consuelo a Reb Shmuel
HaKatzin, insistiendo en que no debía sentirse desanimado ni perder las
esperanzas. También escribió que el Omnipotente podía mejorar su difícil
situación en un abrir y cerrar de ojos. De todos modos, él, lehudá Leib, no
tenia reclamos sobre él o sobre su hija. Si resultara en beneficio de Perl
quedar libre de su compromiso con él, ella podía buscar a otro para casarse.
"En cuanto a mi", escribió lehudá Leib, "sigo firme en mi
confianza en el Omnipotente y espero Su ayuda”. Iehudá Leib continuó
estudiando todavía más intensamente que antes. A medida de que fue pasando el
tiempo y el joven y brillante erudito seguía soltero, los casamenteros
comenzaron a acercarse a el para hacerle propuestas matrimoniales. Pero a todos
respondió de igual manera: “Ahora sólo me preocupa continuar estudiando Torá
y no estoy preparado para considerar una pareja".
En
efecto, dedicó realmente todo su tiempo y energías al estudio de la Torá.
Todos sus amigos se casaron uno tras otro y dejaron la leshivá. Llegaron nuevos
estudiantes, y lehudá Leib seguía todavía con sus estudios, repasando todo el
Talmud varias veces.
“Leib, el Soltero”, como lo Ilamó la gente, era
alabado por todos los que lo conocían por su Iucidez como erudito y su serena
modestia. Pero no podían comprender por qué había quedado soltero tanto
tiempo.
La carta de lehudá Leib afectó a Reb Shmuel muy
hondamente. Le ayudó a hacer las paces con el hecho de que había perdido su
riqueza. “Di-s dio y Di-s quitó”, y
Di-s podía devolverle su riqueza perdida. Pero no podía consolarse ante el
hecho de haber perdido la posibilidad de lograr un yerno tan maravilloso. ¿Qué
será ahora de su preciosa Perl?
Perl había leído la carta de lehudá Leib y se
conmovió hasta las Iágrimas, pero no se sintió desalentada. Al igual que
Iehudá Leib, también ella confiaba en que el Omnipotente les ayudaría. Pero
no tenia tiempo para Iágrimas. Ahora era la única de la familia que podía
hacer algo para mantener a sus padres y a si misma. Además de todas sus finas
cualidades, también era una excelente panadera. Cuando su hogar solía estar
abierto a Ios numerosos invitados que lo visitaban, todos admiraban las tartas,
galletas, y jalot que horneaba. De modo que ahora aplicó sus talentos en la práctica.
Abrió una pequeña panadería, algo que jamás imaginó que se vería obligada
a hacer, y agradeció a Di-s el poder hacer algo para ganar dinero y no tener
que pedir ayuda a otra gente.
Sus amigos y vecinos acudían a su almacén y
estaban más que contentos dc poder comprar todas las delicias que ella
horneaba.
Perl tuvo éxito, pero no lo suficiente como para
hacerla rica o para ahorrar el dinero necesario para una dote. A pescar de esto,
un número bastante importante de casamenteros se le aproximaron con propuestas
matrimoniales de finas familias, pero Perl los rechazó
a todos. En su interior sentía que su anterior jatán (novio) era el
destinado a ser la pareja de su vida. Y, al igual que él, depositó su
confianza en el Omnipotente y esperó Su ayuda. Así pasaron diez años. Por esa
época había mucha inquietud en el país. Los integrantes de Ia nobleza alemana
peleaban entre sí, Ios católicos peleaban contra los protestantes, y los
campesinos sublevados contra los amos que los habían esclavizado.
La ciudad de Worms estaba en medio de toda la
tormenta. La plaza del mercado y las calles estaban Ilenas de soldados que habían
Ilegado de diferentes lugares, infantería y caballería de todo tipo.
Y entonces sucedió que, por la calle donde Perl
tenia su panadería, pasó un regimiento de caballería, y un joven funcionario
se detuvo cerca de la panadería, donde, sobre una mesa, se exponían los
diversos artículos que ella preparaba.
EI apetitoso aroma de las frescas jalot cosquilleaba
en sus narices. El jinete sacó su espada, la clavó en una fresca jala y,
saltando sobre su caballo, se alejó a todo galope. "iHey! iNo has pagado!
gritó Perl. “Eso no es bonito de parte de un funcionario!"
El funcionario detuvo su caballo, se volvió hacia
Perl y se encogió de hombros mostrando sus manos vacías, dando a entender que
no tenía dinero.
Entonces bajó de su caballo, se dirigió hacia
Perl, y le dijo:
“¡MiI perdones! Lo siento, no tengo dinero pero
no pude resistirme a tomar una fresca y tentadora hogaza. iNo he comido nada tan
fresco en tres días! Mira, toma esto en vez del dinero”, y entonces extrajo
una vieja bolsa que arrojó hacia ella, de pie a la entrada de su panadería.
Perl se fue adentro, comenzó a desplegar la pesada
bolsa, pensando:”¿De qué me puede servir esta vieja y andrajosa bolsa?
" Pero cuando la dio vuelta, monedas de oro comenzaron a rodar hacia afuera
con un tintineante sonido. ¡Perl estaba aturdida y casi se desmayó de asombro!
Una vez recuperada un poco decidió cerrar la panadería más temprano que de
costumbre e ir a su casa. Contó a su padre lo que había sucedido y éste dijo:
“Llevemos la bolsa y esperemos tres días, en caso de que el jinete regrese
por ella. Entonces, naturalmente,
se la devolveremos. Sin embargo, si no regresa, sabremos que el Omnipotente nos
ha enviado Su salvación desde el Cielo”.
Cuando pasaron los tres días y el jinete no volvió,
Reb Shmuel ben Iaacov HaKatzín escribió una carta a lehudá Leib, informándole
que el Omnipotente milagrosamente
les había dado
Ia oportunidad de cumplir todo lo que le había prometido en el acuerdo
de compromiso y que, si lo deseaba, éI y Perl ahora podían casarse.
Cuán grande fue la alegría de los novios y sus
padres cuando la boda tuvo lugar. Toda Ia comunidad de Worms se les unió en la
gran celebración. Y desde el Cielo, también, resonó un cordial Mazal Tov, con
los mejores deseos para la feliz pareja.
La fama de Rabí Iehudá Leib se extendió a lo
lejos, Ilegando a su cumbre cuando se convirtió en eI Superior Rabino de Paga,
y su nombre, como “eI MaHaRaL" de Praga Ilegó a ser uno de Ios más
famosos entre los extraordinarios Iíderes judíos de todos los tiempos.
Sugerencias
para reflexionar sobre el cuento:
La
perseverancia y la fe en D`os son los valores básicos a resaltar en este
cuento. Se plantea la necesidad de tener una base sólida de valores en los
cuales basar nuestro actuar y la confianza y certeza de la existencia de un ser
divino superior que los ayudará. Eso les da fuerza para continuar luchando por
lo que creen es verdadero, es su opción de vida. Se destaca también la
necesidad de tener un ideal personal y luchar y defenderlo sea cual sea éste.
Preguntas:
1. ¿Cómo son y dónde viven los personajes del cuento?¿Qué
diferencias presentan con la realidad actual? ¿Cuál de las dos realidades
prefieren y por qué?
2. ¿Por qué Perl sintió
que era importante poner su panadería? ¿Qué otra cosa pudo haber hecho?
¿Qué habrías hecho tú en su lugar?
3.
¿Qué opinas de lo que hizo el papá de Perl cuando no tuvo dinero y le
fue a contar a Iehudá? ¿Qué habrías hecho tú? ¿Si eso ocurriera hoy,
conoces a alguien que actuaría así?
4.
¿ Tienes algún ideal por el cual quieras luchar? ¿Cuál es? ¿Cómo
lucharías?
Historia: Patas Para Arriba
Objetivos:
-
Fomentar la discusión de los janijim acerca de los méritos y defectos de ser
una persona individualista.
- Crear conciencia en los janijim que tener ideas personales no es
incorrecto, y que el sistema de valores
personal se deriva en última instancia de la convicción personal (y no de lo
que a uno le dicen que tiene que creer).
-
Permitir a los janijim evaluar en qué medida la presión del grupo de pares
controla las acciones y los valores del individuo, inhibiéndolo muchas veces de
hacer lo que éste considera correcto.
-
Permitir que los janijim se confronten con el hecho que el judaísmo fomenta la
individualidad en ciertas circunstancias, y que en otras, demanda que el
individuo sea parte del grupo.
Edad: a partir de los 8 años.
Materiales: Historia que tendrás que inventar en
base a las características que sigue a continuación. Es de suma importancia
que leas muy bien las propuestas de preguntas para que veas como narrar la
historia:
Base de la Historia: Cuando el pequeño niño insiste en caminar
sobre sus manes, los habitantes de la ciudad se sienten muy perturbados. A pesar
de que el niño disfruta de ver las cosas desde otra perspectiva, las personas
sienten que esto está mal, y que el niño debe aprender a diferenciar lo que es
correcto de lo que no lo es. Es convocada una reunión de la ciudad, donde se
ofrecen evidencias y testimonies para probar que el niño necesita tratamiento
de "salud". El médico, psiquiatra y psicólogo, utiliza rimbombantes
términos técnicos para convencer a sus inexpertos escuchas, que el niño es
anormal. (Después de un cuidadoso examen, de hecho ellos describen las
admirables cualidades de normalidad que el niño posee. Por ejemplo: "Un
caso agudo de pulmones limpios", "una extrema regularidad en la presión
arterial", "una extraña pasividad hacia la guerra", etc.). Sus
padres y maestros de manera similar, describen su individualidad y creatividad
en términos negativos. Finalmente deciden poner al niño bajo un tratamiento
intensivo que incluye baños, duchas, radiaciones, saturación de comerciales
televisivos, una lobotomía y otras cosas, Después de meses, por primera vez el
niño se para y ve el mundo tal como es realmente: (fotografías en blanco y
negro que muestran todas las injusticias dcl mundo, pobreza, codicia, etc. De
esta manera el niño comprende que lo opuesto al amor es el odio; a la paz, la
guerra; a la individualidad, el conformismo; etc. El niño entra dentro de un
torbellino y aterriza sobre sus manos.
Los habitantes de la ciudad no pueden creer lo que están viendo y se
ponen furiosos. Cuando el niño se aleja (caminando sobre sus manes), le dice a
la gente "Si quieren que vea las cosas a su manera, tendrán primero que
hacer grandes cambios".